서브컬쳐가 조직 문화를 바꾸는 방식

문화의 사회학에 있어서 서브 컬처란 문화 사회 안에서 그것이 속하는 주류 문화나 지배적인 문화의 가치관과 구별되는 사람들의 그룹으로 자주 그 창설 원칙의 일부를 유지하고 있습니다. 하위문화는 문화적, 정치적, 성적인 문제에 관한 독자적인 규범과 가치관을 개발합니다. 서브컬처는 주류 사회 안에서 공존하며 그 고유한 특성을 유지하고 있습니다. 1940년대부터 1950년대에 걸쳐 영어권에서 설립된 이래 서브 컬처의 개념과 연구는 사회학, 커뮤니케이션학, 문화학의 학문 분야에서 발전했습니다. 하위문화의 예로는 펑크, 스킨 헤드, 테디 보이즈, 모즈, 로커, 바이커, 힙 호퍼 등이 있습니다. 하위문화는 카운터 문화와는 다릅니다.

서브컬처의 정의

옥스퍼드는 사회학적 및 문화인류학에 관해 서브컬처를 사회 또는 사람들의 그룹 내에서 식별 가능한 서브그룹, 특히 더 큰 그룹의 것과 모순되는 신념 또는 관심을 특징으로 하는 서브그룹, 그러한 서브그룹의 특징적인 생각, 실천 또는 삶의 방식으로 정의하고 있습니다. 서브컬처 중에는 사회의 대다수와는 다른 특징이나 기호를 가진 멤버에 의해 형성되는 것도 있고, 일반적으로 문신, 펑크, 특정 성형 수술 등의 신체 개조를 선호하는 것도 있습니다. 주류 사회관계와 달리 하위문화 커뮤니티의 특징은 과도기, 비공식성, 전형적인 사회적 친족 관계의 결여입니다. 1950년 데이비드 리즈먼은 상업적으로 제공된 스타일과 의미를 수동적으로 받아들인 다수파와 소수파의 스타일을 적극적으로 추구한 서브 컬처를 구별하고 이를 파괴적인 가치관에 따라 해석했습니다. 1979년 저서 서브컬처에서 다음과 같이 말하고 있습니다. 스타일의 의미 딕 헤비제는 서브 컬처는 정상으로의 전복이라고 주장했습니다. 그는 하위문화는 지배적인 사회 기준에 대한 비판의 성격 때문에 부정적으로 인식될 수 있다고 썼습니다. 헤비제는 서브컬처가 사회적 기준에서 무시되고 있다고 느끼며 정체성을 키울 수 있게 하는 비슷한 생각을 가진 개인들을 모으고 있다고 주장했습니다. 1995년 사라 손턴은 피에르 부르듀에 대해 서브컬처의 수도를 서브컬처 회원들이 획득한 문화적 지식과 상품으로 표현해 그 위상을 높이고 다른 그룹 멤버들과의 차별화에 기여했습니다. 2007년 켄 겔더는 사회 몰입도에 따라 하위문화와 역 문화를 구별할 것을 제안했습니다. 겔더는 서브컬처를 식별하기 위한 6가지 중요한 방법을 제안했습니다. 대부분의 경우 일에 대한 부정적인 관계입니다; 클래스와의 음의 관계 또는 애매한 관계입니다; 부동산이 아니라 토지에 관련되어 있습니다; 집을 나와 비국내적인 형태의 귀속으로 이동합니다; 과잉과 과장에 대한 스타일적인 결합입니다; 평범한 생활과 대중화의 진부함을 거부합니다. 사회학자 게리 앨런 파인과 셰릴 클라인먼은 1979년 연구에서 하위문화가 잠재적인 구성원들에게 그룹 특유의 아티팩트, 행동, 규범, 가치관을 채택하도록 동기를 부여하는 그룹임이 드러났다고 주장했습니다. 현대의 하위문화는 보통 애니메이션, 만화, 비디오 게임, 대중음악 등 대중문화를 가리킵니다.

서브컬처와 주류 문화와의 관계

특정 서브컬처는 상업적 목적으로 대중문화에 채택될 가능성이 있기 때문에 특정 서브컬처를 특정하는 것은 어려울지도 모릅니다. 기업들은 종종 쿨을 찾아 서브컬처의 파괴적인 매력을 이용하려고 하지만, 이는 어떤 제품의 판매에 있어서도 여전히 가치가 있습니다. 이 문화적 수용 과정은 종종 하위문화의 죽음이나 진화를 가져올 가능성이 있습니다. 서브컬처의 멤버들은 주류 사회에 이질적으로 보이는 새로운 스타일을 채택하고 있기 때문입니다. 음악 기반의 하위문화는 이 과정에 특히 취약합니다. 재즈, 고트, 펑크, 힙합, 레이브 컬처 등 역사의 어느 단계에서 서브 컬처로 간주되는 것은 단기간에 주류의 미각을 대표할지도 모릅니다. 종교단체도 서브컬처로 볼 수 있습니다. 1970년대 후반 영국의 펑크 록에 대한 그의 연구에서 헤브디는 당시 물의를 일으킨 제안을 제안했습니다. 펑크는 전후 노동자 계급의 젊은이 문화 역사 전체를 컷 형태로 그려 원래는 전혀 다른 시대에 속했던 요소들을 융합시켰습니다. 일부 하위문화는 스타일의 중요성을 거부하거나 변경하고 상업적 착취에 훨씬 저항성이 있는 이데올로기의 채택을 통해 멤버십을 강조합니다. 펑크 서브컬처의 독특한 스타일의 옷은 서브컬처가 미디어의 관심을 끌자 대중 시장의 패션 회사에 채용되었습니다. 딕 헤디제는 펑크 서브컬처는 다다이스트나 슈르레알리스트의 예술운동과 동일한 급진적인 미적 실천을 공유하고 있다고 주장합니다: 듀샨의 레디 메이드처럼 그가 그것들을 그런 것이라고 부르기로 선택했기 때문에 예술로서 적격인 것이 된 것처럼 가장 주목할 만한 부적절한 아이템, 핀, 플라스틱 옷의 페그, TV 컴포넌트, 면도날, 탐폰은 펑크 패션의 영역에 반입할 수 있습니다 가장 더러운 맥락에서 빌린 물건은 펑크의 앙상블 안에 위치했고 화장실 체인은 플라스틱으로 만든 빈라이너의 가슴에 우아한 호를 그리고 있었습니다. 안전핀은 국내의 유틸리티 콘텍스트에서 벗어나 볼, 귀, 입술을 통해 무서운 장식품으로 착용되었습니다. 흰 부리 나일론 셔츠, 학교 넥타이와 같은 교복을 구성하는 일부는 상징적으로 더럽혀졌습니다. 가죽 배수구나 충격적인 핑크 모헤어 톱과 나란히 있었습니다.

조직문화가 바뀌는 방식

문화를 바꾸는 데는 시간이 걸립니다. 멤버는 새로운 방법에 익숙해지기 위한 시간이 필요합니다. 강력하고 구체적인 문화를 가진 조직은 변경하기 어렵습니다. 문화적 변화를 도입하기 전에 요구 평가는 기존 문화를 특징지을 수 있습니다. 여기에는 고용 조사, 인터뷰, 포커스 그룹, 관찰, 고객 조사 및 기타 사내 조사가 혼재되어 있습니다. 그 후 회사는 새로운 바람직한 문화를 설명하고 변화의 프로세스를 설계해야 합니다. 커밍스와 월리는 코터가 언급한 8개의 다른 무대를 따라 문화적 변화를 위한 6개의 가이드라인을 제공하고 있습니다. 전략적 비전을 책정합니다. 기업의 새로운 전략, 공유된 가치관과 행동에 대한 명확한 비전이 문화 변화의 방향을 보여줍니다. 톱 매니지먼트의 약속을 표시합니다. 문화의 변화는 고위 관리직의 변화에 대한 의욕이 중요한 지표이기 때문에 조직의 수장으로부터 관리할 필요가 있습니다. 리더십은 변경을 실시하기 위한 변경에 강하게 찬성해야 합니다. 경영진이 변화를 원한다는 것을 보여주기 위해서는 변화가 눈에 띄게 두드러져야 합니다. 리더십은 실현해야 할 가치관이나 행동을 표현해야 합니다. 리더십이 현재 문화의 강점을 인식하는 것은 중요합니다. 문화에는 근본적인 변화가 아니라 조정이 필요하다는 것을 분명히 해야 합니다. 이 프로세스에는 위원회, 태스크 포스 또는 밸류 매니저 작성이 포함됩니다. 전직 에이전트는 새로운 문화를 발신합니다. 그들은 용기, 유연성, 대인 스킬, 조직 지식, 인내심을 구현해야 합니다. 이 개인들은 독재자가 아니라 촉매여야 합니다. 네 번째 단계는 변경을 지원하기 위해 조직을 변경하는 것입니다. 여기에는 시스템, 정책, 절차 및 그에 따른 규칙 식별이 포함됩니다. 여기에는 회계 시스템, 보상, 복리후생과 보수 구조, 채용 및 유지 프로그램 변경이 포함될 수 있습니다. 신인을 선택하고, 사회화하고, 일탈자를 추방합니다. 변경을 구현하는 방법은 변경을 조직의 구성원과 관련짓는 것입니다. 사람들은 새로운 문화와의 적합성 관점에서 선택되고 종료되어야 할지도 모릅니다. 직원들의 동기부여와 충성심을 높이는 것은 중요하며 건전한 문화를 창조하는 것입니다. 변경 관리자는 원하는 동작과 조직의 성공을 관련지을 수 있어야 합니다. 직원에게 훈련을 제공해야 합니다.